Tâm từ với chính mình theo đạo Phật: thương mình khác ích kỷ ở chỗ nào
Theo nhiều bản giảng, tâm từ bắt đầu từ chính mình. Phân biệt thương mình với ích kỷ và tự trách, câu chuyện vua Ba-tư-nặc và vì sao thương mình là không hại ng
Theo nhiều bản giảng, tâm từ bắt đầu từ chính mình. Phân biệt thương mình với ích kỷ và tự trách, câu chuyện vua Ba-tư-nặc và vì sao thương mình là không hại ng
Tứ chánh cần là bốn hướng siêng năng: ngăn điều xấu chưa sinh, dứt điều xấu đã sinh, khơi điều tốt chưa có, nuôi điều tốt đã có. Ví dụ và vị trí trong 37 phẩm.
Tứ nhiếp pháp là bốn cách gắn kết người với người: bố thí, ái ngữ, lợi hành, đồng sự. Nghĩa từng pháp, nguồn trong kinh và chỗ dễ bị hiểu thành thủ đoạn.
Ba thiện căn là vô tham, vô sân, vô si, gốc của mọi hành động lành. Chữ "vô" ở đây là phẩm chất tích cực, và "người có căn lành" nghĩa là gì theo giáo lý.
Tam pháp ấn là ba đặc tính mà đạo Phật thấy ở mọi sự: vô thường, khổ, vô ngã. Bài giải từng ấn, hai cách liệt kê Nam – Bắc truyền và chỗ hay hiểu lệch.
Vô thường là giáo lý rằng mọi pháp do duyên hợp đều đổi thay. Bài giải ba tầng vô thường, vì sao nó dẫn tới khổ khi bám víu, và mặt tích cực ít ai để ý.
Vô ngã không phủ nhận con người, tên tuổi hay trách nhiệm. Bài giải "ngã" mà đạo Phật bác bỏ, ví dụ cỗ xe, kinh Vô ngã tướng và câu hỏi ai chịu quả.
Ngũ uẩn là năm nhóm tạo nên con người theo đạo Phật: sắc, thọ, tưởng, hành, thức. Bài giải từng uẩn bằng ví dụ, năm thủ uẩn và những chỗ hay hiểu nhầm.
Duyên khởi là giáo lý mọi hiện tượng sinh ra nhờ điều kiện và mất đi khi điều kiện tan. Bài giải công thức bốn câu, nhân và duyên, trung đạo và hiểu lầm.
Thập nhị nhân duyên là chuỗi mười hai mắt xích giải thích khổ sinh khởi và chấm dứt ra sao. Bài giải từng chi, hai cách đọc ba đời và từng khoảnh khắc.
Tánh Không không có nghĩa là chẳng có gì. Bài giải nhập môn: tự tánh là gì, Long Thọ và Trung quán, câu sắc tức thị không, ví dụ đời thường và hai cực cần tránh
Tục đế là sự thật theo quy ước, chân đế là sự thật tối hậu. Bài giải nhị đế trong Nam truyền và Trung quán, ví dụ đời thường và lý do Đức Phật vẫn nói "ta".